{"id":40,"date":"2025-09-08T09:36:37","date_gmt":"2025-09-08T09:36:37","guid":{"rendered":"https:\/\/imagenescrevillent.enercoop.es\/?page_id=40"},"modified":"2026-09-07T11:18:43","modified_gmt":"2026-09-07T11:18:43","slug":"bautizo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/imagenescrevillent.enercoop.es\/va\/bautizo\/","title":{"rendered":"Bateig"},"content":{"rendered":"
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BATEIG | INFANTESA<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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El bateig representa, en els rituals de pas que comencen amb el naixement, la uni\u00f3 a la comunitat de creients. Veiem que tamb\u00e9 t\u00e9 un car\u00e0cter sociol\u00f2gic, ja que la imposici\u00f3 d\u2019un nom respon a la identitat personal i els cognoms representen la leg\u00edtima incorporaci\u00f3 a una fam\u00edlia. Com tots els processos de transici\u00f3, se celebra mitjan\u00e7ant cerim\u00f2nies comunit\u00e0ries, i el xiquet\/a es presenta en societat aquest dia.<\/p>

En l\u2019\u00e8poca que ens ocupa, l\u2019acte lit\u00fargic se celebrava durant els primers dies del naixement, i si la criatura havia nascut malalta, el m\u00e9s aviat possible. Aix\u00f2 respon a l\u2019alt percentatge de mortalitat infantil que hi va haver fins a la primera meitat del segle XX, ja que es temia que el xiquet, o la xiqueta, morira \u201ci no poguera anar al cel\u201d. La primera eixida al carrer del nounat era, sempre, per a ser batejat.<\/p>

Generalment, el compare o padr\u00ed i la comare o\nmadrina, del primer fill\/a eren els padrins de la boda, que solien ser, en la majoria dels casos, el pare de la n\u00f3via i la mare del n\u00f3vio. En els altres descendents eren els familiars m\u00e9s propers o amics de confian\u00e7a. Tamb\u00e9 es donava el cas d\u2019alguna dona i home determinats que, per benevol\u00e8ncia, eren els padrins dels xiquets de fam\u00edlies ve\u00efnes amb pocs recursos. Els padrins, molt importants en aquest ritu, adquirien un comprom\u00eds respecte del fillol o fillola,\nja que eren els encarregats de vetllar pel seguiment de les creences i normes a les quals es comprometien pel bateig. Tamb\u00e9 tenien l\u2019obligaci\u00f3 de cuidar de la criatura en el cas que els pares faltaren. Quant al nom, es triava entre el dels padrins, els dels familiars m\u00e9s propers, el del sant del dia del naixement o el del patr\u00f3 de la poblaci\u00f3.<\/p>

La cerim\u00f2nia, important com totes les dels ritus\nde pas, requeria un vestuari adient. De vegades,\nel vestit de bateig, o de cristianar, era el regal de\nla madrina. L\u2019estrenava el primog\u00e8nit i despr\u00e9s l\u2019utilitzaven els seus germans o germanes; en algunes ocasions passava de generaci\u00f3 en generaci\u00f3. Era tradicionalment de color blanc, tamb\u00e9 de color cru, per representar la innoc\u00e8ncia i la puresa del nad\u00f3. El conjunt el formaven el vestit fald\u00f3, la capa i el gorret; damunt solien dur un xal i s\u2019utilitzava el mateix per a xiquet i per a xiqueta.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Com veiem, en all\u00f2 essencial no s\u2019observa molta\ndifer\u00e8ncia amb l\u2019actualitat.<\/p>

Acabada la celebraci\u00f3, a la qual no acudia la mare perqu\u00e8 encara no estava en condicions d\u2019eixir, els padrins tiraven diners als xiquets que els esperaven a la porta de l\u2019esgl\u00e9sia. L\u00f2gicament, les monedes eren de poc valor (\u201cgitaetes\u201d -cinc c\u00e8ntims de pesseta-, deu c\u00e8ntims i fins i tot un quinzet i dos quinzets; de pessetes, pocs eren els que en podien tirar). Per\u00f2 en aquella \u00e8poca poc era molt; \u00abarraparse\u201d en els batejos era com un joc que formava part del ritual festiu. La comitiva familiar anava a peu \u2013com en totes les celebracions- des de la porta de l\u2019esgl\u00e9sia fins a la casa del batejat, i els xiquets\/es, quan tardaven a llen\u00e7ar-los m\u00e9s xavalla o calderilla, impacients, cantaven una can\u00e7oneta: \u201cQue tiren, que tiren, la comare es rica i el cul li pica, i el compare \u00e9s llop, que toque el tambor\u201d. Vegem-ne una altra, de\nles versions que en podem trobar: \u201cCompare (de)l bateig, que no tira res, la comare \u00e9s rica, el cul li pica, i el compare \u00e9s ric, que s\u2019arrasque el melic; a la que no tira confitura se li mor la criatura, a la que no tira armeles<\/i> se li sequen es<\/i> mamelles\u201d.<\/p>

Observem ac\u00ed la comicitat i la incoher\u00e8ncia pr\u00f2pia de les can\u00e7ons infantils.<\/p>

Tamb\u00e9, conforme diu la can\u00e7oneta, tiraven caramels, ametles, peladilles, anissets i pinyonets \u2013recoberts de sucre- i, en alguna ocasi\u00f3, fruita confitada. El convit era m\u00e9s fluix que el de la boda, per\u00f2 molt paregut, amb pastes i el que es deia begua fina<\/i> , \u00e9s a\ndir, menta, derivats de l\u2019an\u00eds, etc.\nNovament la fotografia \u00e9s testimoni d\u2019aquest\nesdeveniment, per\u00f2 no s\u00f3n unes fotografies amb el car\u00e0cter institucional i privat com les de les bodes, fetes en un estudi, almenys les que presentem. Per tant, el formalisme d\u2019aquelles desapareix en aquesta celebraci\u00f3. El bateig era una festa que se celebrava amb molta m\u00e9s gent i on s\u2019accentuava el nivell social de la fam\u00edlia.<\/p>

Si b\u00e9 algunes de les fotos de boda que hem aconseguit s\u00f3n de principis del nou-cents, no hem tingut la sort de trobar-ne cap de bateig d\u2019ans de la d\u00e8cada dels cinquanta del segle XX. Aqu\u00ed tamb\u00e9 es posen de manifest les caracter\u00edstiques de l\u2019\u00e8poca, se\u2019n fan poques, les necess\u00e0ries. Aquestes comencen a ser m\u00e9s abundants a partir dels anys seixanta; sempre\nparlem del segle anterior. La imatge dels padrins a la porta de l\u2019esgl\u00e9sia amb els familiars i els amics, i a la l\u2019actual pla\u00e7a de la Constituci\u00f3, s\u00f3n les que m\u00e9s es repeteixen.<\/p>

Cal recordar que, per a entrar a l\u2019esgl\u00e9sia, les dones havien de cobrir-se el cap amb un vel. Aquest vel va deixar d\u2019usar-se arran del Concili Vatic\u00e0 II. Mai no es va prohibir, per\u00f2 es va abandonar el costum.\nEncara hi ha gent que l\u2019utilitza en determinades parr\u00f2quies, per\u00f2 des dels anys seixanta es va anar\ndeixant d\u2019utilitzar.<\/p>

A partir del segle XIX la criatura comen\u00e7a a ser\ncentre d\u2019atenci\u00f3 de la fam\u00edlia, superant aix\u00ed eixa\nparticular indifer\u00e8ncia cap a ella pr\u00f2pia de la societat tradicional. Com sempre, eixe canvi s\u2019aconsegueix primer en les classes socials benestants i despr\u00e9s passar\u00e0 a la resta de la societat. L\u2019afectivitat i la protecci\u00f3 cap a la infantesa augmenta i s\u2019allunya de l\u2019escassa consideraci\u00f3 de la qual havia sigut objecte fins aleshores. Les grans celebracions, al m\u00f3n rural, eren exclusives dels adults, per aix\u00f2 les fotos de batejos i comunions apareixen unes d\u00e8cades m\u00e9s tard.<\/p>

Observem alguns retrats amb el format similar\na les cartes de visite<\/i>, famoses a Fran\u00e7a a partir de la segona meitat del segle XIX. Fetes per a ser repartides entre familiars i amics, es tracta de fotografies muntades sobre un suport de cart\u00f3 en el qual figuren les dades de l\u2019autor de la imatge. A difer\u00e8ncia de l\u2019anonimat de la resta de fotos, en\naquestes podem saber qui n\u2019era el professional.<\/p>

La postura frontal i r\u00edgida tamb\u00e9 \u00e9s la normal en les fotos d\u2019estudi dels xiquets. No se\u2019ls podia demanar un somriure perqu\u00e8 el daguerreotip tardava molt a captar la imatge, i ja era prou aconseguir que es mantingueren quiets i que el resultat fora positiu en una situaci\u00f3, en aquells temps, especial per a ells.\nEn les fotografies que presentem agafen objectes com c\u00e8rcols o alguna joguina, es recolzen sobre un suport o tamb\u00e9 fiquen les mans a les butxaques a imitaci\u00f3 dels adults. Solucionaven, amb aquesta postura, la falta de naturalitat p r\u00f2pia de l\u2019ocasi\u00f3.\nLa consideraci\u00f3 i respecte a la vellesa de la generaci\u00f3 anterior \u2013recordem la foto del bust dels iaios, amb posat hier\u00e0tic, que v\u00e9iem fa temps al menjador de moltes cases- queda desbancada per la veneraci\u00f3 als xiquets en l\u2019actualitat; ara ells s\u00f3n els protagonistes absoluts de les abundants fotos familiars.<\/p>

Evidentment, els temps canvien.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Que tiren, que tiren, la comare \u00e9s rica i el cul li pica, i el compare \u00e9s llop, que toc el tambor<\/p>

Compare del bateig, que no tira res, la comadre \u00e9s rica, el cul li pica, i el compare \u00e9s ric, que s'arrasque el melic; a la qual no tira confitura se li mor la criatura, a la qual no tira ametles se li assequen les mamelles.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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El bateig representa la uni\u00f3 a la comunitat de\ncreients.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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El bateig se celebrava durant els primers dies del naixement, ja que es temia que el xiquet morira (recordem l\u2019alta mortalitat infantil de l\u2019\u00e8poca).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La primera eixida al carrer del nounat era, sempre, per a ser batejat.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Per a entrar a l\u2019esgl\u00e9sia, les dones havien de cobrir-se el cap amb un vel.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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A la celebraci\u00f3 no acudia la mare, perqu\u00e8 encara no estava en condicions d\u2019eixir de casa.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Acabada la celebraci\u00f3, els padrins tiraven diners\nals xiquets que els esperaven a la porta de l\u2019esgl\u00e9sia. \u201cArrapar-se\u201d en els batejos formava part\ndel ritual festiu.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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A partir del segle XIX s\u2019intensifica i es valora, encara m\u00e9s, el paper de la dona com a mare. S\u00f3n abundants les imatges de la progenitora amb la criatura.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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En eixa \u00e8poca (s. XIX), la criatura comen\u00e7a a ser el centre d\u2019atenci\u00f3 de la fam\u00edlia.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Observem algun retrat amb el format similar a les cartes de visite<\/i> franceses (fotos muntades sobre un suport de cart\u00f3 on figuren les dades del retratista).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Els xiquets agafen objectes, es recolzen sobre un suport o imiten els adults per a solucionar la falta d\u2019espontane\u00eftat.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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S\u00f3n fotos d\u2019estudi, amb poses molt assajades i amb llarg temps d\u2019exposici\u00f3, per aix\u00f2 mostren poca naturalitat.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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El m\u00f3n de la fotograf\u00eda (tan normal hui en dia) era\nestrany per a estes criatures, i no molt com\u00fa per a\nla gent major.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Els joguets apareixien a les cases modestes la nit de Reis, i no sempre.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La fotografia ha tingut, i t\u00e9, un paper fonamental en la nostra mem\u00f2ria individual i col\u00b7lectiva.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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BAUTIZO | INFANCIA El bautizo representa, en los rituales de paso que empiezan con el nacimiento, la uni\u00f3n a la comunidad de creyentes. Vemos que tambi\u00e9n tiene un car\u00e1cter sociol\u00f3gico, ya que la imposici\u00f3n de un nombre responde a la identidad personal y los apellidos representan la leg\u00edtima incorporaci\u00f3n a una familia. Como todos los […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":42,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_theme","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-40","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/imagenescrevillent.enercoop.es\/va\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/40","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/imagenescrevillent.enercoop.es\/va\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/imagenescrevillent.enercoop.es\/va\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/imagenescrevillent.enercoop.es\/va\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/imagenescrevillent.enercoop.es\/va\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40"}],"version-history":[{"count":166,"href":"https:\/\/imagenescrevillent.enercoop.es\/va\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/40\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5490,"href":"https:\/\/imagenescrevillent.enercoop.es\/va\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/40\/revisions\/5490"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/imagenescrevillent.enercoop.es\/va\/wp-json\/wp\/v2\/media\/42"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/imagenescrevillent.enercoop.es\/va\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}